一般讲，大岛叫渚，小岛叫玑，“园冶园”设在小岛上，所以想到了“琼华仙玑”。 仙玑是因为琼花有八个花蕊，它和八仙花很接近，古代认为它是仙八，很多诗人作诗赞许它，不仅有自然的外观，而且有人文的内涵，用这个做主题是最合适的。

当初做园冶园有两种思路，一种思路把它做成单纯纪念性的园，一种思路是根据园冶的理论来创造符合时代的新园，孟院士认为后者是主要的，所以把这两个内容结合起来。纪念性功能占的面积不太大，但是地位重要，大量是根据新时代的要求把“琼花”文化重新展现出来。

整个园冶园建筑了琼台停云、云鹭仙航和八仙水榭三处主要建筑。这样的布局，诚如扬州八怪郑板桥所言“室雅何须大，花香不在多”，关键看它布置得合宜不合宜。什么叫宜？就是按当地的地气。建筑叫景，建筑放在那儿，这个地方叫境，园冶讲“景以境出”，首先要创造境，在境里面造景，所以根据扬州琼花观的特色做了后土岗，又做了瑶池天镜，瑶池就是仙境，天镜就是水和镜子一样，鉴别真假，长得美照出来就美，长得丑照着就丑。有了山水骨架之后，就在水中布舟，水边安榭，山顶建阁，这样就有一个高下俯仰的地势的变化，这三处各占不同的地域，构成一个整体。

谈园冶园设计

园冶园贯穿了《园冶》“借景”理念

孟院士表示，园冶园的设计思想，贯穿了《园冶》的“借景”理念，比方首先做的纪念亭，叫敬哲亭，古代把计成这种人叫哲匠。这个亭子是一个标志，供人休息，是个纪念性的亭，用不着体量太大，但是位置在大门进来，前面有牌坊墙，把它框在里面很醒目。

走进来看，有山石，有岁寒三友“松竹梅”，有亭子。山石上刻“园冶成书之乡”，说明是在仪征完成这本书。在里面写的是“学为人师，书垂世范”八个字，表明计成的学问是我们人类的老师，书保留下来是世界的模范，这样把亭子的定位体现出来，画像配楹联“虽由人作，宛自天开”，把地形、山石、树木、亭子融为一体，这就是《园冶》的精髓。

《园冶》中有“时宜得致，古式何裁”一说，意思是古代的内容形式，怎样裁取，要根据时宜，符合时代需要。园冶园中，也有所体现。

扬州代表性的水是瘦西湖，很绵长，很秀丽，所以在做水的时候，除了江湾比较长以外，其他水都是带状的，符合瘦西湖的特色。它的建筑也是扬州式的，青砖黑瓦，栗柱粉墙，因为建筑体量不大，特色就充分把它发挥出来。植物也是利用当地的资源，除了琼花以外，还有香樟这些乔木以及水生植物。地形、建筑、植物都去发挥扬州的特色，集中起来必然会展现扬州特色。仪征的乡风也是一样，仪征的鼓楼很雄伟，把它移来作为一个城台，就体现了雄伟挺拔的优势。

仪征南濒临长江，北依蜀冈，具有山水自然风貌，野鸭子洗澡钻水的场景到处都是，所以是建城不能忘乡，看到一些民宅，看到一些代表吉祥的雕刻，就把它用在园子中放大成吉祥图案。地方民居的屋脊、柱子的特色也吸取到园冶园中了，包括鼓楼城台，现在通过堆土构造，把地面上升了，过去很低。

仪征民众比较朴素，很真实，凭自己的劳动来养活自己，同时文化根源也很深，计成能在这儿把书写完，说明这里是个圣地。