“真善美”之外，怀特海还强调了“历险（Adventure）”的重要性。

所以，从这个角度而言，在生态文明时代，审美应该有更独特更重要的作用。我还想说的是，在中国的乡村建设中，审美也应该是一个重要的价值取向。当然，需要指出的是，审美价值观本身也和工业文明时代的审美有了重要的变化。

事实上，我们能不能解决这些问题都是未知数。我希望看到中国对教育的意义进行反思。当下中国教育很大程度上是父母为了让孩子在未来能够过上中产阶级生活而进行的应试教育，而教育的真正意义在于帮助人们做出更好的人生选择，帮助人们为地方、社区和国家做出更好的选择；这会让人们意识到不断增长的消费主义将最终导致每个人的贫穷与资源的枯竭。

幸福来自所在社区中友好的人际关系，来自对更大的公共福祉所做出的贡献，而非来自对个体消费和财富的追求；将这样的意识灌输给年轻一代，我们将为人民指明全新的发展方向。人们也将意识到，正如懵懂的孩子们非常喜欢亲近大自然，与大自然的全方面接触依然是人类的基本需求。

变化已经发生

在过去五年中，越来越多的人认识到，局部的变化不足以改变整体的局面，相反，我们必须对一切进行重新思考。目前，这一认识已经越来越多地出现在各种文献中。然而，我认为可以肯定地说，在科学、精神、经济学、教育和人类生活的组织方面，怀特海主义是现代性非常可行的替代方案。

    一年前，我被邀请在美国一个国家级的电视台上就怀特海最艰涩的巨著《过程与现实》做一个系列讲座，共六讲。我不情愿地同意了，我本以为可能只有五十来个人报名，但实际上有一千多人参加。这并不意味着大学现在将开始教授这本书。但这确实意味着，大学之外关心未来的人，已经形成了一种文化，并且已经做好了处理根本问题的准备，这是前所未有的。

当然，这仍然是一小部分，但它可能足以引起一些有影响力的人的注意。在未来五年内，过程思维可能成为公众讨论的话题。如果发生这种情况，数十万人将有机会就他们以前从未考虑过的事情作出决定。大学可能会感到尴尬，因为他们回避了所有最重要的问题，并至少做出象征性的改变。

我不会活着看到这种变化，但我很幸运地看到中国，这个注定要领导世界的国家，对过程哲学和有机思维保持一种开放的态度。这是一个巨大的历史机遇和奉献。我对此深表感谢，并祝福中国在开启新文明的路上更坚定更稳健。

 图4  2017年5月友成团队拜访柯布院士  左起：友成战略顾问孙宏生先生，友成基金会理事长王平女士，柯布院士，友成研究院执行院长汪亦兵先生

后记

从老人对我们这些“重要的问题”的回答来看，他一方面对工业文明所导致的问题忧心忡忡，另一方面又对人类未来的变化充满了期待。他对未来并特别为中国提供了本质主义的建议，例如强调要回到教育的本质，而不只是培养未来的中产阶级。

他为乡村发展所提供的建议在今天看来虽然未免是保守主义的，但在未来巨大不确定性的全球性灾难之后，却可能是一种唯一的选择，如同在疫情肆虐的今天，隔离这种古老的方式依旧是最有效的方式。所以，与其被动地接受，为何不早一点尝试呢？本文开始时柯老提到的“变化已经发生”，就寓含着这样双层的含义：一方面，工业文明带来的不可逆的灾难性变化已经发生；另一方面，在这个依旧寂静的春天的森林中，已经可以听见鸟的叫声。